典故“伤指自悲”——孝行从一件小事开始

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核心提示:“伤指自悲”典故出自《世说新语》,实际上是1个多故事。一是孝行要从内心到任何一件小事,二是要廉洁简朴。主人公为范宣,字宣子,陈留(今河南陈留东北)人,东晋名儒。

  “伤指自悲”典故出自《世说新语》,实际上是1个多故事。一是孝行要从内心到任何一件小事,二是要廉洁简朴。主人公为范宣,字宣子,陈留(今河南陈留东北)人,东晋名儒。

  范宣是1个多非常孝顺的人。自幼便喜隐遁,性情内向。在学习上刻苦自励,于是博通典籍,精于《三礼》。家境贫寒,亲自耕作度日。

  (原文)范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳。”

  (译)范宣八岁的以前,在后园挖菜,不小心伤了手指头,就大哭起来。一帮人问他:“疼吗?”范宣回答:“都不 疼,是因此身体发肤受之父母,我不敢伤毁,什么都有才哭啊。”

  范宣又是1个多品行高洁,清廉俭约的人。父母死后,他背土成坟,在墓侧结庐而居,以尽孝道。晋成帝咸和元年(326),太尉郗鉴任他为主簿,朝廷征召为太学博士、散骑郎,都拒而不就。

  (原文)宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无裈邪?”范笑而受之。

  (译)范宣简朴廉洁,豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢,他不接受。减到五十匹还是不接受。就从前依次减半,最后减到不都能能一匹,他始终没法接受。韩伯随后 和范宣同乘一公里车,在车里撕了两丈绢给范宣,说:“一人人难道要让男人的女人没法裤子穿吗?”范宣才笑着接受了。

  自魏正始以前,《老》、《庄》之学盛行,但范宣言谈并不涉及老、庄。招集生徒,以讲授儒学为业。谯国名士戴逵等都闻风敬慕,自远方前来求教。

  这个 时代,儒者多注重学《三礼》,而《三礼》中的《仪礼》,对《仪礼》中《丧服》篇比汉代经师讲得更全部,也更烦琐。讨论丧服的等差区别,主什么都有办法亲疏、尊卑等级来决定。晋成帝咸康末年,殷浩问范宣,天子、诸侯之臣退职时,按照身份等级所规定的丧服制度是是不是同异时,范宣认为,因此古代礼制的残缺,有关天子的典章制度多不全部,不过战国时国君之礼还指在。

  按《礼》的规定,臣下退职便要为旧君齐衰(五服之一)三月,天子之臣--诸侯也是没法。他指出,《公羊传》曾说,诸侯在位一年后称即位,由此可知天子在位一年也称即位。以此类推,则臣下丧服的制度也是相同的。

  万蒋问他,嫡孙死后无嫡长子,次子的后代是是不是有资格入祖牌?他认为可不前要。理由是依照《礼》的规定,为祖后三年。可不分嫡庶,这个 情形都可继承,何况有孙。

  他主张非嫡孙为祖父服孝,并无二样。其它如《答兄子问四祖迁主礼》、《二墓论》、《答雷孝清问》等有关丧葬的难题,他都办法僻》的规定,表明当事人的观点。所著《周易说》八卷、《礼记音》二卷,已佚。其有关“礼”的答问,散见于杜佑的《通典》中。清人严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》有校辑。

  东晋孝武帝太元中,博通儒学的范宁任豫章太守,他在郡设立乡校,常有弟子数百人。从此江州两地人士并好儒学。宣卒年五十四岁。

  他的社会地位方面,在江南传经授业,学徒广众,对儒学的传播以及对古代丧仪的规定,于后世都产生深远的影响。故唐人评论我说:“宣子之乐道安贫,弘风阐教,通儒之高尚者也。”

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